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  • 阅读者愈受书籍中更好世界的诱引,相对便离开眼前的世界愈远;愈理解存放在书籍中种种更好的世界,相对便愈容易看清眼前世界的贫薄、粗陋、乏味和不义,甚至到达难以忍受的地步。而且刺激的是,阅读者所看到并视之为珍宝的这些更好的世界,直截了当说,却通常是一个一个“被击败”的世界——被历史的偶然机遇击败、被习焉不察的流俗击败、被人们的粗疏、懒怠、不讲道理和坏品,位坏程度击败。它们好像愈精致,在书籍中的世界活得愈欣然,就愈难移植到五浊恶世的现实空气中存活似的。于是,阅读者等于是以两倍的速度和眼前的世界分离,正义感和鉴赏力尤其在其中扮演推进器的角色,很容易把认真的阅读者抛到一个被彼此不断远离的应然世界和实然世界暴烈拉扯的尴尬位置,仿佛问他要钱还要命的二选一。
  • 死亡如此紧紧地跟随着生命,并不是因为生理需要,而是因为嫉妒。生命太美了,死亡爱上了它,这是一种充满嫉妒心和占有欲的爱,它紧紧抓住所能抓住的一切。
  • 你最后硬着头皮寄出的情书;寄达对方的时间有多长,你反悔的时间就有多长。
  • 中央电视台曾构思将老子《道德经》的道理融入一首奥运歌里面,这分明是一个难题。无论奥运最原始的精神如何单纯高尚,即使列强肯放过借奥运抽水的机会,鸟巢始终是产生金银铜的地方,竞赛尽管公平,争胜始终是残忍的。提到争,又要《道德经》,自然想起“上善若水,水善利万物而不争”、“夫唯不争,故无尤”。不争在前头,才能保持不败之身。道家不争而胜的哲学,要跟奥运融合,比珠三角大融合更难。故,那首奥运歌终不能成事,我也不比出卖我偶像的思想。
  • 我懂了, 好想跟你同生死共患难. 不管做什么都一条阵线 ,现在我明白 ,这是不可能的. 我们为了抢救方瑜 ,有一连串的行动 ,你不参加, 虽然是我们大家的损失. 也是你的损失, 我一直记得 ,在大上海的晚上 ,你唱着雨中的故事 ,我们六个人 ,摆脱了所有的仇恨 ,欢笑跳舞 .快乐的不得了 ,看来这种快乐, 要永远成为追忆了.
  • 种田人常羡慕读书人,读书人也常羡慕种田人。竹篱瓜架旁的黄梁浊酒和朱门大厦中的山珍海鲜,在旁观者所看出来的滋味都比当局者亲口尝出来的好。
  • Ted, no. Ted, no. He's worth nothing to me. If he won't take the collar, he's not worth a damn thing!

    泰德 不要!泰德,不要!他对我来说一点用都没有,他不带上颈圈 一分钱都不值。