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对自然现象的任何一种精确的理论说明,都必须以‘原子’和‘力’为最基本的要素,而这种东西是无法靠经验观察到的。我们根本无法把‘原子’和‘自然力’想像成一幅统一的图景,并且实际上我们总是把那些引起实际运动的、我们并不清楚的原因当成最终原因。对自然现象进行精确说明的特殊困难就是由此而产生的。精确的社会科学研究则与此有根本不的同。在这里,人类个体及其意图,是我们进行分析的基本要素,它们是通过我们的经验可以观察到的东西。因此与精确的自然科学研究相比,精神的社会科学理论具有一个巨大优势。‘知识的局限’以及由此产生的对自然现象进行理论解释的困难,实际上不存在于社会科学研究之中。
”我以为风俗是一个民族集体创作的生活的抒情诗。”
捭之者,开也,言也,阳也。阖之者,闭也,默也,阴也。阴阳其和,终始其义
因而听音乐的经验,非常主观,听音乐的方式也就更加个人化,多样化。对音乐的感受,高度依赖于听者的态度与方式。
人们经常会讲,一种新的宗教给旧宗教的神打上魔鬼的印记。然而事实上,那个时候他们可能已经变成了魔鬼。
其实天下女人皆同此心,但求独一无二,不求倾国倾城。
有来雝雝,至止肃肃。相维辟公,天子穆穆。于荐广牡,相予肆祀。假哉皇考!绥予孝子。
宣哲维人,文武维后。燕及皇天,克昌厥后。绥我眉寿,介以繁祉,既右烈考,亦右文母。
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