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  • 我们对于教育的希望是把儿童养成一个正当的“人”,而现在的教育却想把他做成一个忠顺的国民,这是极大的谬误。罗素在《教育自由主义》一文上,说得很是透彻;威尔士之改编世界历史,也是这个意思,想矫正自己中心的历史观念。日本文学家秋田雨雀曾说,日本学校的历史地理尤其是修身的教训都是颠倒的,所以他的一个女儿只在家里受教育,因为没有可进的正当的学校。画家木村君也说他幼年在学校所受的偏谬的思想,到二十岁后费了许多苦功才得把他洗净。其实,中国也何尝不如此,只是少有人出来明白的反对罢了。
  • 为什么要反对调和呢?因为评判的态度只认得一个是与不是,一个好与不好,一个适与不适,不认得什么古今中外的调和。调和是社会的一种天然趋势。人类社会有一种守旧的惰性,少数人只管趋向极端的革新,大多数人至多只能跟你走半程路。这就是调和。调和是人类懒病的天然趋势,用不著我们来提倡。我们走了一百里路,大多数人也许勉强走三四十里。我们若先讲调和,只走五十里,就一步都不走了。所以革新家的责任只是认定“是”的一个方向走去,滴回头讲调和。社会上自然有无数懒人丑夫出来调和。
  • 我在拥挤的车箱里,迷失了方向。
  • 成功就是不断失败,而不丧失热情
  • 勇略震主者身危,功盖天下者不赏。
  • 历史上没有任何一个伟大的革命没有经过国内战争。而只有套中人才能认为没有“非常复杂环境”的国内战争是可以设想的。
  • 素锦:“你为何要接着旨意。”

    夜华:“为何不接。”

    素锦:“我知道你全晓得:晓得我对你如何;既让你都晓得,你为什么要做出这番模样。”

    夜华:“你觉得,我应该要晓得什么。”

    素锦:“你该晓得,我喜欢你。”(梨花带雨)

    夜华:“素锦,我一直将你看作我的姑姑,向尊敬我母妃一样尊敬你。”

    素锦:“你;你是嫌我比你大了两万岁。可;可你未来要娶的那位正妃,青丘之地的白浅上仙,却整整比你大了九万岁。我知道,你是为了安抚青丘。“

    夜华:”没有什么情非得已,正妃迟早要娶,娶谁都一样;有本事你便像白浅一样,让我非娶你不可。”