苦痛比快乐更能产生诗歌。 —— 钱钟书《钱钟书散文》

明清批评家把《水浒》、《儒林外史》等白话小说和《史记》挂钩；我们自己学生时代就看到提倡“中国文学改良”的学者煞费心机写了上溯古代的《中国白话文学史》，又看到白话散文家在讲《新闻学源流》时，远追明代“公安”、“竟陵”两派。这种事后追认先驱的事例，仿佛野孩子认父母，暴发户造家谱，或封建皇朝的大官僚诰赠三代祖宗，在文学史上数见不鲜。 —— 钱钟书《钱钟书散文》

门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈。 —— 钱钟书《钱钟书散文》

发而能止，之而能持，是为诗之三味。长歌当哭，首先要有真性情，诗歌才能有灵魂，其次要有节，一唱三叹比嚎啕痛哭更能沁人心脾。 —— 钱钟书《管锥编》

某犬盗来吠之,故主人爱之,外遇来则不吠,故主妇亦爱之,是可谓善为犬者也,一笑. —— 钱钟书《管锥编》

风月宝鉴之喻----中世纪西方诗人将俗世比喻成“妇人"，其貌甚美，其背皮肉消腐，-----人世间荣华，均作如是观。 —— 钱钟书《管锥编》

学道修行,男期守身,女须失身,以偿"色债",盖男权产物也,呵呵. —— 钱钟书《管锥编》

理颐义玄 假象于实，乃为研几探微之津逮，释氏所谓权益方便也。不可拘象而死于言下。
游词足以埋理，绮文足以夺义，钝根处处生着。 —— 钱钟书《管锥编》

钱谦益《有学集》卷五《读武閲斋〈印心七录记事〉》亦有“妄思设三大火聚，以待世间之书”云云。 —— 钱钟书《管锥编》

谐美之音乐必有哀声、诗文至美则令人颤栗、洋葱则亦可享文名。 —— 钱钟书《管锥编》