何况爱情相传是盲目的，要到结婚后也许才会开眼。不过爱情同时对于许多学生并不盲目；他们要人爱，寻人爱，把爱献给人，求人布施些残余的爱，而爱情似乎看破他们的一无可爱，不予理会——这也许反证爱情还是盲目的，不能看出他们也有可爱之处。 —— 钱钟书《人·兽·鬼》

猪是否能快乐的像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们时常看见的。 —— 钱钟书《钱钟书散文》

只要把窗幕拉过一边，你就知道外面有什么东西在招呼着你。决定要不要开窗子 —— 钱钟书《钱钟书散文》

“欢愉之词难工，愁苦之词易好。” —— 钱钟书《钱钟书散文》

李渔《笠翁偶寄》卷二《宾白》讲自己写剧本，说来更淋漓尽致：“予生忧患之中，处落魄之境，自幼至长，自长至老，总无一刻舒眉。惟于制曲填词之顷，非但郁藉以舒，愠为之解，且尝僭作两间最乐之人。……未有真境之所为能出幻境纵横之上者。我欲做官，则顷刻之间便臻荣贵。……我欲作人间才子，即为杜甫、李白之后身。我欲娶绝代佳人，即作王嫱、西施之原配。” —— 钱钟书《钱钟书散文》

一个艺术家总在某些社会条件下创作，也总在某种文艺风气里创作。这个风气影响到他对题材、体裁、风格的去取，给与他以机会，同时也限制了他的范围。就是抗拒或背弃这个风气的人也受到它负面的支配，因为他不得不另出手眼来逃避或矫正他所厌恶的风气。正像列许登堡所说，模仿有正有负，“反其道以行也是一种模仿”（Grade das Gegentheil tun ist eine Nachahmung ）。 —— 钱钟书《钱钟书散文》

在认识过程里，不解决问题比不提出问题总还进了一步。当然，否认有问题也不失为解决问题的一种痛快方式 —— 钱钟书《钱钟书散文》

偏激二字，本来相连；我们别有所激，见解当然会另有所偏。 —— 钱钟书《钱钟书散文》

“忧郁是诗歌里最合理合法的情调。” —— 钱钟书《钱钟书散文》

小品”和“极品”的分疆，不在题材或内容而在格调(style)或形式了，这种“小品”文的格调，——我名之曰家常体(familiar style)，因为它不衫不履得妙，跟“极品”文的蟒袍玉带踱着方步的，迥乎不同——由来远矣！其形成殆在魏晋之世乎？汉朝的文章是骈体的逐渐完成，只有司马迁是站在线外的，不过他的散文，并不是“家常体”，要到唐人复古的时候，才有人去师法他；在魏晋六朝，骈文已成正统文字，却又横生出一种文体来，不骈不散，亦骈亦散，不文不白，亦文亦白，不为声律对偶所拘，亦不有意求摆脱声律对偶，一种最自在，最萧闲的文体，即我所谓家常体 —— 钱钟书《钱钟书散文》