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此于白之我实下之。【这对于纯洁的我来说实在太下流了】
孙武:"再说,天大的事,到了明天还不是一个新的开始" 尔淳:"人生自是有情痴,此恨不关风怀月!有非草木,遇上心爱的人,为他挖空心思又有何为过,可恨的是对方钟情的人不只你一个,朝三暮四,那种感觉才是最难受" 如妃:"如玥并非遭人唾弃,如玥是遭奸人暗算,何况如玥根本不稀罕做孔雀,因为天下间能够浴火重生,就只有凤凰" 是浴火重生还是玩火自焚 皇后:"想赢得最多就要学会怎么样输,本宫已输了很多年,现在才漂漂亮亮的赢你一次,也不为过" 孙白扬:"治病先要治心,只要心情畅快,百病自然消退." 皇后:"聪明的人不可能聪明一生,糊涂的人亦不可能一世糊涂"
不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。
补了一条裤子，坐处象个布满经线纬线 的地球仪，而且厚如龟壳。默存倒很欣赏，说好极了，穿上好比随身带着个座儿， 随处都可以坐下。他说，不用筹备得太周全，只需等我也下去，就可以照看他。至 于家人团聚，等几时阿圆和得一乡间落户，待他们迎养吧。
不堤防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。
一个人，无论何时何地，也无论他是谁，都喜欢做他愿意做的事，而根本不喜欢像理性与利益命令他做的那样去做事；他愿意做的事也可能违背他的个人利益，而有时候还肯定违背。纯粹属于他自己的随心所欲的愿望，纯粹属于他自己的哪怕最刁钻古怪的恣意妄为，有时被刺激得甚至近乎疯狂的他自己的幻想——这就是那个被忽略了的最有利的利益，也就是那个无法归入任何一类，一切体系和理论经常因它而灰飞烟灭去见鬼去的最有利的利益。所以这些贤哲们有什么根据说，每个人需要树立某种正常的，某种品德高尚的愿望呢？他们凭什么认定每个人必须树立某种合乎理性的、对自己有利的愿望呢？一个人需要的仅仅是他独立的愿望，不管达到这独立需要花费多大代价，也不管这独立会把他带向何方。
