（收录2个妙语）
《大宝积经》，梵名Mahā ratna kūṭa sūtra ，又作《宝积经》，唐代菩提流志等译，凡一二〇卷，收于大正藏第十一册。系纂辑有关菩萨修行法及授记成佛等之诸经而成。宝积，即‘积集法宝’之意。因其为大乘深妙之法，故谓之‘宝’；聚集无量之法门，故谓之‘积’。全经计收四十九会（部），其中，魏晋南北朝隋唐之诸译经家，用不同经名，陆续译出二十三会八十卷余，称为‘旧译’；菩提流志新译出二十六会三十九卷半，称为‘新译’，本经即为新旧译之合编本。
《大宝积经·净居天子会》「以下简称《净居天子会》」，原名《梦说》，首见于开皇十四年(西元594年)法经所撰《众经目录·众经失译三》之中。虽然《大正新修大藏经勘同目录》记载该会为竺法护(约西元266至313年时人)所译，但是，在目前最早的经录而且同时是距离竺法护时代最近的经录。
西元502至518年间，梁朝僧佑所编的《出三藏记集》中，并没有收录此经。由此可见这部经的翻译者、翻译年代可能都有问题。且不论这些棘手的问题，该会应该注意的是他别具特色的内容。
叙述世尊受金刚摧菩萨之请，条列式地为未来的菩萨开示梦见一百零八个梦相的原因与相对的修行方法。换句话说，从这部经以梦到何等梦，是菩萨某地，出现在每一个长行解说中看来，可以说每个梦境都有「印证菩萨阶位」的作用。这特殊的主题，若与它跟「梦」有关的经典 如声闻藏《阿难七梦经》等这类「预兆」的经典以及大乘修多罗如《大般若波罗蜜多经·第二分梦行品第五十六》等，则是藉「梦」以阐明「空」义等等 相较之下，不是值得注意吗？
