至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。 —— 王阳明《传习录》
今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。 —— 王阳明《传习录》
虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。 —— 王阳明《传习录》
以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？ —— 王阳明《传习录》
心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照。 —— 王阳明《传习录》
以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。 —— 王阳明《传习录》
身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。 —— 王阳明《传习录》
尽心知性知天，是生知安行事。 —— 王阳明《传习录》
授书不在徒多．但贵精熟。 —— 王阳明《传习录》
一念开明，反身而诚 —— 王阳明《传习录》
作者：王阳明
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简介：《传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安）世称阳明先生，他的语录和论学书信。"传习"一辞源出自《论语》中的，传不习乎"一语。 《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出...详细
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