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古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼济天下。
但是这位作家的主人公在读者面前以近乎加尔文主义的固执裸露他们的灵魂,并非只是为了逼真性。尚有某种东西迫使陀思妥耶夫斯基把他们的生活从里到外翻出来,摊开他们肮脏的精神亚麻布的每一个褶层和每一条皱纹;并且这也不是为了追求真理。因为他的调查结果所显示的,不止是真理;他们暴露了生活的织物,而这织物是褴褛的。那股迫使他这样做的力量,是他的语言那无所不吃的杂食性,他最终达到了这样的程度,就连上帝、人、现实、罪责、死亡、无限、拯救、空气、土壤、水、火、金钱也无法满足它;于是它扑向自己。
我又出口转内销了,你,你管得着吗?
婊子合该在床上有情,戏子,只能在台上有义。
宫里这一摊浑水,若不是这位高人,谁又搅得动呢?看来从此以后,我们都难逃被这位高人拨弄的命运了。
这世间所有遗憾都是没能好好说声再见。
死,考虑本身,更应该是身边的人。我怕死,更怕死前的仪式。
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