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现代飞机给人的印象基本就是自动化高于人工干预。一般来说,起飞、着陆是人工飞行的关键阶段。在巡航阶段一般是自动驾驶在操纵飞机,但是自动驾驶也得人工控制。比如说你有个很给力的锅,可以各种煎、炸、炖、烤,但是我们饿的时候大喊一声“水煮肉片”是无济于事的。
“我只是不懂……世人都说,芳华兽是至情之物,却为何偏偏得不到心中所爱。”
雨声潺潺,象住在溪边。
知己知彼,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必殆。
古人的思想,以为人性有灵肉二元,同时并存,永相冲突。肉的一面。是兽性的遗传;灵的一面,是神性的发端。人生的目的,便偏重在发展这神性;其手段,便在灭了体质以救灵魂。所以古来宗教,大都厉行禁欲主义,有种种苦行,抵制人类的本能。一方面却别有不顾灵魂的快乐派,只愿“死便埋我”。其实两者都是趋于极端,不能说是人的正当生活。到了近世,才有人看出这灵肉本是一物的两面,并非对抗的二元。兽性与神性,合起来便只是人性。
我们知道,文学撤离公共媒体久矣,很早就学会不依赖不存奢望,事实上,比较令人害怕的反而是电视忽然在某个不方便收看的时段好心挤出半小时来谈书说文学,胡言乱语远比不说糟糕。说到底,文学的基本工作单位是个人,从发想、实践到完成,更多时候它是背向世界的,尤其还非得从集体、从群众、从一般性的流俗成见那里挣脱出来不可。一个书写者当然对外头世界、对读他书的人有所期待,但不是以这种集体形式规格、这种集体性语言。
或许,有的人,一转身就是一辈子。
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